Amaru en la historia de la UNI

José Ignacio López Soria

Creada en 1876 para formar ingenieros y luego arquitectos, la Escuela de Ingenieros se convirtió formalmente en universidad en 1955. Esta formalidad no cambió, sin embargo, las funciones de la institución ni el aire rigurosamente técnico que la había caracterizado desde su fundación. Fue en los años sesenta, durante el rectorado, primero, de Mario Samamé y, luego, de Santiago Agurto, cuando la escuela adquirió el perfil propio de una universidad. Anticiparon y prepararon, a su manera, esta transformación la apertura de nuevos horizontes, protagonizadas, entre otros, por los profesores Luis Miró-Quesada Garland y Fernando Belaúnde Terry, y los estudiantes del movimiento de reforma de 1946/48. Miró-Quesada se tomó en serio el modernismo en arquitectura y, además, fue el mentor de la Agrupación Espacio, que duró poco tiempo pero facilitó el encuentro entre escritores, artistas, filósofos, arquitectos e ingenieros, y contribuyó a que la Escuela se abriera a las corrientes artísticas y de pensamiento que circulaban, por entonces, en el mundo occidental. Beláunde, como es sabido, optó por el urbanismo y la gestión racional del territorio. Los alumnos, por su parte, asumieron la lógica de la democracia como componente esencial de la modernización de la institución y de la sociedad peruana.

A propósito de ALC/UE:

José Ignacio López Soria

Publicado en: Páginas. Lima, Centro de Estudios y Publicaciones, vol. XXXIII, n° 210, jun. 2008, p. 26-33.

La próxima Cumbre ALC-UE es una buena ocasión para reflexionar sobre las relaciones de cooperación entre estas dos macrorregiones.  Por razones de claridad expositiva me referiré a las dos formas principales de cooperación: la bilateral (la que se da entre Estados o instituciones de dos países) y la multilateral (la que se da entre bloques de países, con la participación de organismos internacionales). En cada caso aludiré brevemente al contexto histórico. Comenzaré por la bilateral porque ella ocupó preferentemente el terreno cuando, por los años 50 y 60 del siglo XX , empezó la cooperación moderna; haré luego la presentación de la cooperación multilateral, que, sin sustituir a la anterior, incorpora a nuevos actores, ensancha los horizontes y diversifica los mecanismos de la cooperación.  En todo el texto, entenderé por “cooperación” exclusivamente la no reembolsable o técnica, lo que no significa que desconozca que hay otro tipo de cooperación, la financiera que sí es reembolsable.

Agradecimientos y reflexiones sobre la historia de la UNI

José Ignacio López Soria


Discurso al recibir el grado de doctor honoris causa en la UNI. 27.05.2011.

No quiero comenzar esta alocución sin agradecer el honor que hoy se me otorga a la Facultad de Arquitectura, con su decano Mag. Arq. Luis Delgado, al  Consejo Universitario y al rectorado de la UNI, en la persona del rector, Dr. Ing. Aurelio Padilla,. En el agradecimiento quiero a la familia Camino Rodríguez-Larraín que me acogió cuando salí de jesuita, y  a quien, hace más de 44 años, cuando andaba buscando dónde ubicarme, me presentó a la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica como posible profesor de ciencias sociales. Me refiero al doctor Carlos Heraud Solari, por entonces docente de dicha facultad. En ella, el jefe del departamento de ciencias sociales, Dr. Luis Felipe Gálvez, el decano, Ing. Roberto Heredia, y el secretario, Ing. Claudio Salamanca, aceptaron la propuesta del Dr. Heraud y comencé, así, en abril de 1967, a desempeñarme como profesor de introducción a las ciencias sociales.

Lenguaje, identidad e interculturalidad (1)

José Ignacio López Soria

Introducción y anotaciones necesarias

El orden en el que pongo los términos en el título de esta intervención –lenguaje, en primer lugar, identidad, luego, e interculturalidad, finalmente- no es fortuito. Ya esta secuencia quiere indicar que la lengua es la estructura primordial desde la que hacemos la experiencia del mundo y de nosotros mismos, que es en ella en donde se construye nuestra identidad individual y colectiva, y que el encuentro, en el lenguaje, de identidades colectivas diferentes, si se da en determinadas condiciones, es aquello a lo que llamamos interculturalidad.

Por razones que tienen que ver con la estrategia expositiva, voy a ocuparme secuencialmente de estos tres conceptos, pero antes debo hacer algunas anotaciones teóricas que considero necesarias porque están en la base de mis reflexiones posteriores.